默照铭（宏智正觉 撰）
默默忘言，昭昭现前。鉴时廓尔，体处灵然。
灵然独照，照中还妙。妙存默处，功忘照中。
妙存何存？惺惺破昏；默照之道，离微之根。
彻见离微，金梭玉机。
正偏宛转，明暗因依。依无能所，底时回互。
饮善见药，挝涂毒鼓。回互底时，杀活在我。
门里出身，枝头结果。
默唯至言，照唯普应。应不堕功，言不涉听。
万象森罗，放光说法。彼彼证明，各各问答。
问答证明，恰恰相应。
照中失默，便见侵凌；默中失照，浑成剩法。
默照理圆，莲开梦觉；百川赴海，千峰向岳。
如鹅择乳，如蜂采花。默照至得，输我宗家。
宗家默照，透顶透底。舜若多身，母陀罗臂。
始终一揆，变态万差。和氏献璞，相如指瑕。
当头刑杀，就中温藉。念未生前，句在今日。
明明百草，头头漏泄。普现色身，虚空钉橛。
《默照铭》白话翻译（按原文段落逐译，关键概念用括号注解）
第一段：默照的本质
【原文】
默默忘言，昭昭现前。鉴时廓尔，体处灵然。
【译文】
在静默中放下言语思辨，真理自然会清晰地显现。
当观照时空的广阔无碍时，心体本自灵明澄澈（“灵然”指心性的灵动觉知）。
第二段：默与照的互动
【原文】
灵然独照，照中还妙。妙存默处，功忘照中。
【译文】
这灵明觉性独自朗照，觉照之中自有玄妙。
玄妙存在于静默之中，真正的功夫在于放下对觉照的执着。
第三段：破除迷惑
【原文】
妙存何存？惺惺破昏；默照之道，离微之根。
【译文】
玄妙究竟在何处？清醒的觉知能破除昏沉（“惺惺”即清醒）；
默照的修行之道，是洞察事物细微差别（“离微”）的根本。
第四段：修证境界
【原文】
彻见离微，金梭玉机。正偏宛转，明暗因依。
【译文】
彻底洞悉事物的差别与本质，如同黄金织梭与白玉机杼般精妙（喻指智慧运作）。
正与偏（指曹洞宗“偏正五位”思想）相互转化，光明与黑暗彼此依存。
第五段：超越对立
【原文】
依无能所，底时回互。饮善见药，挝涂毒鼓。
【译文】
修行到能观（主体）与所观（客体）的分别消失时，万物自然圆融互摄（“回互”）。
如同饮下解毒的良药（“善见药”出自佛经），击响驱邪的毒鼓（比喻破除执着）。
第六段：修行主动权
【原文】
回互底时，杀活在我。门里出身，枝头结果。
【译文】
当圆融互摄的功夫纯熟，生死解脱的主动权全在自己。
如同从门内走出（比喻开悟），又像枝头结果（比喻修行成就）。
第七段：默照的普世性
【原文】
默唯至言，照唯普应。应不堕功，言不涉听。
【译文】
静默是最深刻的教诲，觉照能普遍回应万物。
回应外境时不落造作，真正的言语无需耳朵去听（指超越语言）。
第八段：万物皆说法
【原文】
万象森罗，放光说法。彼彼证明，各各问答。
【译文】
森罗万象都在放射光明、宣说真理。
每一事物都在彼此印证，每一现象都在自问自答。
第九段：平衡默与照
【原文】
照中失默，便见侵凌；默中失照，浑成剩法。
【译文】
若只追求觉照而失去静默，心仍会被外境扰动；
若只固守静默而丧失觉照，就会堕入无用的死寂。
第十段：默照的圆满
【原文】
默照理圆，莲开梦觉；百川赴海，千峰向岳。
【译文】
默照的真理圆融无碍，如同莲花绽放、大梦初醒；
万法归于本源，就像百川汇入大海，千山朝拜五岳。
第十一段：修行精要
【原文】
如鹅择乳，如蜂采花。默照至得，输我宗家。
【译文】
修行要像天鹅从水中分离乳汁般专注（佛经典故），像蜜蜂采花酿蜜般精进；
将默照的功夫修到极致，方能传承我曹洞宗的法脉（“宗家”指禅宗传承）。
第十二段：究竟境界
【原文】
明明百草，头头漏泄。普现色身，虚空钉橛。
【译文】
每一株草木都明明历历，处处显露着真理；
真理普遍显现于一切形象，连虚空中也如同钉入木桩般实在（比喻空有不二）。
注释说明
“舜若多身，母陀罗臂”等涉及梵语的句子，原意为：
“舜若多”即“空性”（Śūnyatā），指空性化身无数；
“母陀罗”即手印（Mudrā），比喻佛法如同千手观音般普渡众生。
“和氏献璞，相如指瑕”：引用卞和献玉、蔺相如识玉的典故，比喻真理需要智者勘验。
核心思想总结
《默照铭》通过诗化的比喻，阐明禅修者应在静默与觉照的平衡中，超越语言对立、洞察万物本质。其精髓可概括为：
“不昏沉、不散乱——静默如大地承载，觉照如日光遍照。”
曹洞宗介绍曹洞宗是中国禅宗“五家七宗”之一，后传入日本成为日本禅宗两大主流（另一为临济宗）。其核心思想强调“只管打坐”的默照禅法，主张“身心脱落，坐即佛成”，以平实直入的方式体悟自性。以下从历史、教义、修行及影响四方面解析：
一、历史源流1. 中国曹洞宗创始人：
洞山良价（807-869）：创立“五位君臣”理论，奠定宗风。
曹山本寂（840-901）：完善思想体系，合称“曹洞宗”。
传承特色：注重师徒心印，少用棒喝，主张“默照暗契”。
2. 日本曹洞宗传入者：道元禅师（1200-1253），南宋时入宋求法，师从天童如净禅师。
经典著作：道元《正法眼藏》确立“修证一等”“只管打坐”的日本曹洞宗根本理念。
现代影响：日本曹洞宗寺庙超15,000座，信徒数百万，禅法影响欧美正念运动。
二、核心教义1. 修证不二修行即证悟：反对将修行与开悟割裂，主张“坐禅时已是佛”，否定追求神秘体验。
日常即道场：挑水劈柴皆是禅，如道元言：“学佛道者，即是学自己。”
2. 五位君臣洞山五位：以君臣关系比喻真如（空）与现象（色）的关系，分正偏五位：
正中偏（现象中隐真如）
偏中正（真如显于现象）
正中来（真如自在无碍）
兼中至（真俗圆融）
兼中到（究竟解脱）
实践意义：引导学人超越“空有”对立，体认“即事而真”。
3. 默照禅特点：
默：止息妄念，不刻意参话头。
照：清明觉知，不堕昏沉。
与临济宗对比：
宗派方法风格曹洞宗默照打坐静默绵密临济宗参公案、棒喝激烈直截三、修行实践1. 坐禅规范姿势：结跏趺坐，脊直肩张，手结法界定印，目视前下方。
心法：不执著“入定”，只保持“非思量”状态，如道元说：“只管打坐，身心脱落。”
2. 生活禅作务：将扫除、炊事等劳动视为禅修，强调“运水搬柴，无非妙用”。
时间观：**“有时”**理念——每个当下皆具足永恒，如道元言：“时即佛性。”
3. 公案运用少而精：曹洞宗公案数量远少于临济宗，注重深度参究，如：
“如何是佛？” → “麻三斤。”（洞山良价）
“山河大地何处起？” → “今日霜降。”（曹山本寂）
四、文化影响1. 日本文化渗透茶道：千利休“侘寂”美学受曹洞宗“简素即真”影响。
武士道：禅心训练提升武士专注力与生死超脱观。
文学：松尾芭蕉俳句“古池蛙跃水之音”暗含禅意。
2. 西方传播禅修中心：美国旧金山禅中心（Soto Zen Center）推动默照禅全球化。
心理学应用：正念疗法（Mindfulness）吸收曹洞宗“当下觉知”理念。
五、关键语录“只管打坐”（道元）——修行无需复杂，坐即佛行。
“佛法在日用中”（洞山良价）——真理不在深山，而在吃饭穿衣。
“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎”（曹山本寂）——顺应自然，不拒冷热。
六、现代启示对抗焦虑：默照禅的“非评判觉察”可缓解信息过载时代的心理压力。
生态观：万物相依的“五位”思想启发环保实践。
企业管理：索尼创始人盛田昭夫将“坐禅”用于决策前的澄心静虑。
总结：曹洞宗以“默照禅”为剑，斩断分别妄想；以“修证不二”为舟，直渡生死苦海。其平实之道，恰是纷繁世界中一剂清醒良方——提醒人们：真理不在远方，而在你端坐的此刻呼吸之间。
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